我国二座鬼山在哪里(我国较为诡异的山)

中国古代神话山的发源。

1、昆仑神山：我国的古代神话从这里出发起源。

2、在我国古代的神话传说中，昆仑山具备高尚的位置。

3、在原始先辈眼中，主宰者神明这个世界的至高无上造物主和团神，人世间的住所便是昆仑神山。《山海经海内西经》说，昆仑山是国内最高的山峰，在东南边，是剑帝在地上国都。这名剑帝，听说就是轩辕皇帝。

4、自打盘古开天地后，混沌世界就发生了巨大变化，清气上调大如天，郁气下移为地。清气分成两只：往西轻拂的“至妙之气”化作连绵不绝昆仑神山，往东消散的“至玄之气”化作一望无际的南海现大洋；郁气也分两只：往南下沉的“至恶之气”化作阴曹地府幽都，往南而行的“至诚正气”化作人世间苍生。大荒全球此后成型，这里是今日的神州大地。

5、大荒全球究竟有多大？剑帝以前指令一位步伐巨大、尤其可以走的奇人“竖亥”用步伐精确测量。竖亥右手拿小木棒，做为用计算出来的算筹，右手指向中国东方“向阳之谷”北面的青丘国之东，做为指南针，从大荒东之端极的青丘国考虑，一直走到了最西端的昆仑山，距离总共“五亿十万九千八百丈”。

6、“向阳之谷”是东方太阳升起的地方。青丘国的人食五谷、穿丝帛，那边青丘山上面有四足九尾狐，鸣叫声与婴儿的哭声类似，能吞噬人，吃了它肉可以让人没中邪魔有毒气体；还有一种形状像山斑鸠的小鸟，叫“灌灌”，把它翎毛插到的身上，人也不蒙蔽。

7、据《山海经》叙述，在大荒世界之大西北，屹立着巍峨昆仑神山。昆仑神山的西边并没有陆上，是东沿现大洋，所以在这里是大荒世界的边缘。

8、昆仑巍巍，都是大荒陆上离老天爷最近的距离，达到“一万一千里百一十四步二尺六寸”（“一里”大约为五百米），和外界阻隔，人力资源不能抵达，所以也叫“昆仑之虚”。“虚”即是“高山”的意味，也代表着“空”而“与事实不符”。这儿终年积雪，华夏之人便以白色象征西方国家。从剑帝悬在半空中的苑圃“槐河山”向南则是昆仑奇峰，其光汪汪狗，其气恢弘，大气磅礴，惊魂动魄。

9、昆仑神山是大荒地带的万源水。

10、黄河水从昆仑山东北方起源，流进山北边，再折向西南注入渤海湾，又排出国外，从此往西然后往北流，一直注入炎帝疏通完的积石山。

11、赤水归属于长江支流，从昆仑山东南面起源，流进山的东北方向，又转为西南地区融入到东海厌火国东面。

12、厌火中国人外貌像猿类，古铜色皮肤如炭，以炭石为食材，因此可以从嘴中喷出来火焰。这儿有一种食火兽，样子像狗，名字叫做“祸斗”，口中也可以吐火，常给中国人产生祸殃。中国唐代皇室别人曾应用称之为“昆仑奴”的非洲黑奴，其老祖先不知是否来源于南方这儿。

13、昆仑山是中间剑帝“轩辕皇帝”在下方的国都，有一种叫“鹑鸟”的神鸟，负责人他日常生活中的各种器用服装。

14、中间剑帝的苑圃是悬在半空中的槐河山，丘时水在这儿起源，随后往北注入泑水。山里蕴含着丰富多样的石青、雄黄粉，还有很多琅玕翡翠玉石、粟粒状大小的小丹沙、多姿多彩现货黄金。

15、除了能向南则是昆仑山奇景以外，往西可望到三山，三山中有许多翡翠玉石、榣木和若木，是周朝祖上后稷的安葬的地方；往北望到很多山，即是“槐鬼离仑”仙人生活的地方，都是鹰鸇等鸟类的生存环境；往东能够望到那四重天上桓山，很多“穷光蛋”分别归类汇聚定居在那儿。山间有一个诸神，形状像牛却长着八只脚、2个脑壳并托着一条马的尾巴，鸣叫声好似人们在吹管乐器时塑料薄膜的声响，在什么地方发生那边就会有战事。

16、槐河山由诸神“英招”管理方法。英招马身人脸，皮肤上长有老虎的花纹，也有禽鸟的翅膀，能翻空航行巡行四海，传播剑帝的旨命，的声响好似用辘辘打水。英招曾参加很多讨伐邪恶战事，是友谊的保护神之一。

17、中间剑帝的都城由诸神“陆吾”负责人。陆吾又叫“肩吾”，居住在昆仑山里，人脸、虎身、虎爪，有九条尾巴，小尾巴上面有白色斑点花纹。此神另外还负责人仙界的九个区域承担调整天帝苑圃的季节温度变化，是剑帝爱岗敬业的管家。

18、昆仑巍巍，是中华第一神山，是众诸神集中的地方，在华夏文明史上有着“万山之祖”、“万众神乡”的显贵影响力，被前人称为中华民族“地脉之祖”。

19、《山海经》记述，昆仑山巅处在八面山岩的悬崖峭壁上边，悬崖峭壁以下是赤水、弱水什么的天堑。这儿拥有很多诸神汇聚，不具有奇人精湛的本事，不太可能搭上这种悬崖峭壁岩层，因此自古以来没有人了解具体地点。

20、汉代武皇派重臣马援千万里西寻。马援依据《山海经》中黄河源出昆仑，周边还有王母娘娘遍及玉石的玉山一说，觉得中西部“于阗国”的地方就是，因此汉武帝刘彻便把于阗生产玉石的江河根源之山峰被命名为“昆仑山”。

21、我国的很多关键江河，特别是两根母亲河——黄河水、湘江都起源于这儿；中国最有名的“五岳”——山东泰山、庐山、恒山、登封、南岳衡山，都与其产生一线，变成神州大地上一条浑厚漫长“地脉”。

乐山和鬼山有什么不同

1、鬼山与乐山是寻龙点穴里是比较特殊的二种山型，俗语说，横龙鬼乐不离身，故横龙结穴时定闹鬼山和乐山。

2、乐山是他山特地来，鬼山是本龙传出，功效：横山结穴，必闹鬼、乐作靠。直龙结穴脉气撞背而成，穴后必高穴有一定的靠，无须有欢鬼。横龙结穴来脉骗斜，如果没有乐鬼必然穴后缺口【如仰瓦这类】风轻轻吹气散。说到底就是，横龙是歪结穴，无父母山作借助，穴后不能结实，必须要有2个小山坡挡一下风。没有靠山的穴走不远。

3、乐山与鬼星有很大的区别，乐山就是它山生，离穴很远，有起层峦叠嶂或者不起者，适当又高又大，鬼星由穴星山余气生，一般低小接近穴星山。

4、横龙结穴时怎样正确点穴术呢？点穴的时候要注意，乐山在左穴在左，在中国则穴居中，乐山不适合过高，高而压穴。鬼星也一样，古代人就会有；‘对鬼座穴的观点’。鬼高穴宜高，鬼低穴宜低。鬼不能过长，过长则夺本气。

5、乐山鬼星也可以作为证穴的证明。在堪测穴地时。看有无鬼乐。

6、一是：横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。假如是横龙结穴，务必闹鬼山与乐山，假如没有鬼乐，即便朝案乾方是优等层级，砂水多情，就一定不结穴。

7、二是：横龙无鬼必虚花，假如没有鬼乐就不容易结穴，如同假花，不结果实一样，由于没有鬼乐来相帮。

8、三是：纵使穴情非吉地，即便藏风聚气，有气愤，也没有意义。

9、四是：穴场由此可见最吉，若是在穴场能够眼看鬼乐山，那最吉祥，层级也很高。

10、乐山者：穴后烘托之岩，正应穴场而烘托也。凡横龙穴，及凹脑侧脑没骨等穴，必需有乐山随身相对应。托帐于后，即为真实。若撞背来龙结穴，可无论乐。

11、古云：担凹攀鞍要乐山，切须贴背应穴场。盖乐山乃系横龙枕穴之砂，极关关键。其格有三：特乐，借乐，虚乐。

12、特乐者，群山特地来，挺然贴穴，应此乐者，主骤发荣华富贵，大旺子孙；

13、借乐者，横障贴穴，不令穴旷，乐应亦强有力，福址虽仅次于特乐，乃为吉地真穴。

14、惟虚乐既不是特地来，也无横障，穴后苦闷，虽然有小山坡，偏旁部首低闪，较为散乱远旷，不枕穴场，是凶地假穴。故特乐为上格，借乐其次，虚乐不能用。

15、对于品牌形象，无须拘于，只求端然桌立，高阔障护，不令穴之后有缺口，便为吉格。

16、乐星亦不拘小节应是自身山，又或者是客山。立身穴上，回过头便见乐山，或者在穴前乾方中见者均吉，皆适宜贴背，不适合远旷，其为乐砂三大正格，其他从略。

17、鬼山者：是地脉结穴之岩身后拖撑得小山坡，鬼山多生在横龙主山身后。

18、横龙结穴，务必闹鬼山在穴后，方证穴气之真。因其在穴后分漏自身正气，故取义于窃，而名之曰鬼。鬼无须于无为吉，亦无须于潜山凶，特以倾斜之穴，需要用为据耳"

19、横龙结穴必赖鬼……横龙无鬼必虚花，纵使穴情非吉祥"又曰："横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真"

20、尽管鬼山于横龙关键，但亦不适合过于成长。不然，夺主山之态泄主山正气，反为不良。以随身抱拦为宜。倘若鬼山发枝擘肢，翻盘反跳，则是凶形。正龙穴后多无鬼山，即或亦有之，亦很简短，且枝脚旋转，为保卫之形，如不旋转缠护，直去如飞走之势，则真元懒散则无整理，是为了空亡歇灭之地。如仰瓦穴者就是。九星行龙结穴，凡带鬼星，其形均以类其本行为佳。

青城后山为什么变成鬼山

主要原因是这也是住户起别称。“鬼山”是本地居民为那座山起别称，它还有一个更加靠谱的名字——青城后山，而“鬼山”便是青城后山的山上，青城后山并不是位于成都市核心，反而是坐落于历史悠久都江堰。

贺兰山为什么叫鬼山

由于古代历史，在贺兰山所发生的战事早已数不胜数，因为战争，导致了很多人的死亡，在贺兰山上埋葬了不计其数的士兵遗体，这便是贺兰山被称为鬼山的主要原因。